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  • 南传佛教基本教义（2）

    清楚，这种入涅槃（最后的涅槃）是一种色、受、想、行、识五蕴以及一切与诸蕴有关的法都已停止不起作用的状态。所以，这是一种相对性不存在的境界。它是超外界一切相对事物的。它不是因的果，不是生起果的因。既不是...第四章 第二真谛──集　　为人治病之前，首先了解其病因是很重要的事。治疗的功效，有赖于去掉病因。佛陀说苦，进一步指出苦因，这是给与一种有效的治疗方法。因此，轻率地批评说佛陀是悲观主义者，是不公正...

    不详

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  • 心物一元之佛法概论

    意念而不起作用，谓之静力之境。所谓静力者，力之动向与功能，潜在未发也。如静极而动，亦可谓乃“向心”、“离心”二力之交互作用，何则?以静极为“离心力”之极致境界，变动为力之起用现象，故以“离心”、“向心...本体之性，心物一如。寂然空净，能生万法。所谓法者，概心物等一切之理事而言。故谓自性具足一切法，不因修证而有增减，不因聚散而有生灭，不因动静善恶而有净染。虽能生万有，而不随万有迁流，故生生不已而实无生。...

    南怀瑾

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  • 从《楞严经》“七处征心”试谈佛法之修行

    换言之，当六根毁坏，不起作用，识心何在？识心不在，将以“何”为心？其次，眼色二种为生识之缘，却非眼色即能生识。盖眼能发识，是增上缘；色能牵心，为所缘缘。根境和合，识乃得生。大乘所谓“眼识九缘生”：空、明...为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。这是一部立足于如来藏心，依之作为修证基础的经典。所谓如来藏心，是指众生本具一切无量称性功德，虽因客尘所蒙蔽，但仍不失自性清净，只要如实自知心性，便能转迷...

    胡健财

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  • 法眼宗禅诗

    形相上去寻求它，那是永远寻求不到的。“是以智弥昧，照逾明；神弥静，应逾动。”智越不起作用，它的观照作用就越强；精神越寂静，它对外界的反应越主动。僧肇还引用《维摩经》中宝积菩萨“无心无识，无不觉知”之语...道此石在心内？在心外？”师曰：“在心内。”藏曰：“行脚人着甚么来由，安片石在心头？”师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：“佛法不恁么。”师曰：“某甲词穷理绝也。” 藏...

    吴言生

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    关系。若是前者，何以作为原因的知识是实在，作为结果的“形象”就完全不存在（实在）呢？若是后者，“无形象”的“知识”则与有“主－客二元的形象”的“知觉”完全无关，此应如“空华”一样不起作用。　　以上为寂护...“色、心、心所、不相应行”为有为法，“虚空、择灭与非择灭”则属无为法。其中“虚空”由于是无障碍、无所为而为“无为法”；“择灭”则由于智慧力、抉择、证解脱涅槃而为“无为法”，乃至“不藉择力而得之灭，但以...

    曹志成

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    六道中轮回的俗人，更遑论‘我死了以后，哪管他洪水滔天’的政治无赖！当无法对现实的世间进行裁判，人们可以诉诸历史的裁判。当历史的裁判不起作用，或这种裁判本身有失公正时，人们还可以诉诸出世间的宗教。‘人王...史学之外独立发展。陈寅恪先生曾说：‘中国史学，莫盛于宋，而宋代史家之著述，于宗教往往疏略，此不独由于意执之偏蔽，亦其知见之狭陋有以致之。元明及清，治史者之学术更不逮宋。故严格言之，中国乙部之中，几无...

    王雷泉

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  • 界蕴处的作意——苦能软坚

    觉察，越早越好，则各种「使」﹙又称随眠﹚不起作用。善观察各种受的生灭转变，是受味？或受患？有没有受离？或不生心受的时候？　　要善观察，先决条件是心要轻安。心不是我，不属于我；如同觉受，苦受知苦受，...面对苦、承担苦、体验苦的好处。这是趋乐避苦所无法体验的。　　界作意　　如是当善分别种种界，有信、有戒﹙有为有守﹚、有惭愧、有出离界、不瞋界、不害界。　　要厌离瞋界、害界、欲界、不信、不持戒、无惭愧。「...

    张大卿 弘法师

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  • 迪瓦·万杜达著：静 心（5）

    轻触你的眼球。只是轻触。只是没有任何压力的触碰，因为如果有压力产生，那么这种技巧就不起作用。因此——要轻如一羽鸿毛。　　为什么？——因为一枚针可以做一支剑做不到的事。如果你挤压，性质就改变了——你就带有...的清晰。　　每当我强调观照、静观……最好的方法便是发挥你第三只眼的作用，因为这种观照是内在的，你的双眼用不上，它们只能观看外部的世界。它们必须要闭上。而当你试图去观照内在世界的时候，当然需要有眼睛之类...

    迪瓦·万杜达

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  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    　　页361 　　五、圆教义之形成检讨 　　智者在“绝待止观”中尚摄一切法，只是寂然常照一切法，并不是所摄之一切法还在起作用。虽不起作用，可是一切法宛然存在。一切法存在...rdquo;与“性恶”上；其圆教义之标准是“根性融不融”，“化导始终不始终”，“师弟远近不远近”；其圆教内容...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    烦恼就被你的观照力量罩住了，烦恼如果是老虎，那么观照的力量就是一张网子，只要网子的韧性够，这只老虎就跑不掉了。同样地，只要你的观照力够强，烦恼就会逐渐衰减，乃至于不起作用。这一切都是在你观照的当下完成的...不动相法门。 　　本文将藉此逐层探讨文殊法门的圆顿义与次第义。就笔者个人的研究而言，在文殊法门中，往往圆顿义与次第义交叉出现，有时圆顿中自有次第，而次第中亦不离圆顿。玆分述之。 　　第一、 从&...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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